04-27-2020
诗经是来自农业的悠长情感
《诗经》是一种悠长的情感，不只是当时的人们拿来作为语言文字的一种形式，也可能会变成今天的某一种美学。
所以我会推荐大家，从不同的角度去感受《诗经》。我们刚才说，台湾的一些学者试图把《诗经》用歌唱的方式来进行恢复，可是他们动用的资源是盛元或者明清以后的。
所以你会感觉到，那些乐器的形式或者歌唱的形式，都太繁冗太复杂，反而感觉不接近《诗经》。所以我为什么会把黑泽明“梦”的这一段选出来，因为他运用了一个形式，就是“雅乐”的形式。
雅乐是唐朝的音乐，刚才各位听到的是“桃花坞”的部分，就是唐朝的音乐，里面有一些非常早期的乐器。
平时我们想氓之蚩蚩，想当初的人们在唱它的时候会用什么乐器来伴奏呢？这是一个很有趣的问题，刚才我们谈到了琵琶，琵琶在那个时候肯定还没有。
在诗经的这个范围当中，有一种乐器大家看看，是用陶土捏出一个圆形的东西，中间有三个洞，我们管它叫做埙。
就是这种乐器，这是非常简单的乐器，那时候或者笛子已经有了。所以我们会发现诗经里的乐器，都是在农业社会中出来的一种很简单的乐器。原来用来打猎的射箭的弓，两个弓开始摩擦，那个弦发出的节奏和声音，就是这样的乐器。
他们的动作也非常简单。如果我们看到诗经里的舞蹈，像我们今天看到的天鹅湖那样，王子把公主举起来，大概就很不诗经了。
所以我们看到日本，他们受到唐代雅乐的影响，舞蹈的动作非常简单，也就是把脚抬起来，手再舞动一下，这个我们叫做rong的一种舞姿。
这是仪式性或者典礼性的东西，我用这个东西稍微来比喻一下，所以诗经，今天我们要把它恢复成一种乐、舞的形式，应该用一种什么方法来做比较更好。
所以刚才我们提到说，以导演来讲，我不觉得黑泽明是一个非常美学的诗经的导演。黑泽明比较喜欢史诗性的东西，他的东西也比较有英雄主义。我们看他早期的像《罗生门》《七武士》，它里面都有英雄。
我们注意下诗经当中没有英雄，和荷马的史诗来比，荷马的史诗里面有英雄，伊利亚德、奥格曼侬、奥德赛，有英雄也有美女海伦。
那么诗经的主角是谁？就是氓，就是一个连名字都没有的，在中老年社会对自己的生命有一点感伤的农家妇女，就是一个采桑的女子。
我们会发现，这种诗经的主角一直活在土地当中。所以，为什么我们看到陈凯歌的《黄土地》，就会想到诗经，因为这些人没有名字，没有姓氏，活在一个土地当中，他是非常农业的，所以在农业社会当中，人可以很谦卑得，像一块土地一样，好像从土地中生长，又回到土地当中去。
我想这个是我们特别要提到的诗经的某一种朴素，某一种平实的情感。如果以电影来比喻的话，如果你们想从诗经当中感受诗经本身，就把诗经当作当代的某一种可以延续的美学来看。我会建议大家来看伊朗的导演阿巴斯的电影，他的录影带很容易买到，他有一个电影叫《生生长流》，还有一部电影非常有名，叫《何处是我朋友的家》。
《何处是我朋友的家》是讲伊朗，我过去不知道伊朗是这样的，一提到伊朗，就想到柯梅尼，那种很政治上的东西。
伊朗的导演阿巴斯，拍摄那种非常小的伊朗农村学校的电影。那里的学生读书跟我小时候非常一样，学生是很少穿鞋子的，上课的时候，早上起来会跑到邻居家里一个个地去叫，一起去上课。
那是我们读小学的年代，孩子们是要翻山越岭，要跨过好几个村庄去读书。有一天一个小男孩忘了带作业，然后老师就凶他、要处罚他。说下次如果不写的话，应该怎么样怎么样。
整个的电影几乎没有故事，就讲另一个小男孩，他不小心把朋友的作业放到他自己的书包里，然后他就想到了老师那么凶，说下次再不做作业就不要再来上课。
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雅乐是唐朝的音乐，刚才各位听到的是“桃花坞”的部分，就是唐朝的音乐，里面有一些非常早期的乐器。
平时我们想氓之蚩蚩，想当初的人们在唱它的时候会用什么乐器来伴奏呢？这是一个很有趣的问题，刚才我们谈到了琵琶，琵琶在那个时候肯定还没有。
在诗经的这个范围当中，有一种乐器大家看看，是用陶土捏出一个圆形的东西，中间有三个洞，我们管它叫做埙。
就是这种乐器，这是非常简单的乐器，那时候或者笛子已经有了。所以我们会发现诗经里的乐器，都是在农业社会中出来的一种很简单的乐器。原来用来打猎的射箭的弓，两个弓开始摩擦，那个弦发出的节奏和声音，就是这样的乐器。
他们的动作也非常简单。如果我们看到诗经里的舞蹈，像我们今天看到的天鹅湖那样，王子把公主举起来，大概就很不诗经了。
所以我们看到日本，他们受到唐代雅乐的影响，舞蹈的动作非常简单，也就是把脚抬起来，手再舞动一下，这个我们叫做rong的一种舞姿。
这是仪式性或者典礼性的东西，我用这个东西稍微来比喻一下，所以诗经，今天我们要把它恢复成一种乐、舞的形式，应该用一种什么方法来做比较更好。
所以刚才我们提到说，以导演来讲，我不觉得黑泽明是一个非常美学的诗经的导演。黑泽明比较喜欢史诗性的东西，他的东西也比较有英雄主义。我们看他早期的像《罗生门》《七武士》，它里面都有英雄。
我们注意下诗经当中没有英雄，和荷马的史诗来比，荷马的史诗里面有英雄，伊利亚德、奥格曼侬、奥德赛，有英雄也有美女海伦。
那么诗经的主角是谁？就是氓，就是一个连名字都没有的，在中老年社会对自己的生命有一点感伤的农家妇女，就是一个采桑的女子。
我们会发现，这种诗经的主角一直活在土地当中。所以，为什么我们看到陈凯歌的《黄土地》，就会想到诗经，因为这些人没有名字，没有姓氏，活在一个土地当中，他是非常农业的，所以在农业社会当中，人可以很谦卑得，像一块土地一样，好像从土地中生长，又回到土地当中去。
我想这个是我们特别要提到的诗经的某一种朴素，某一种平实的情感。如果以电影来比喻的话，如果你们想从诗经当中感受诗经本身，就把诗经当作当代的某一种可以延续的美学来看。我会建议大家来看伊朗的导演阿巴斯的电影，他的录影带很容易买到，他有一个电影叫《生生长流》，还有一部电影非常有名，叫《何处是我朋友的家》。
《何处是我朋友的家》是讲伊朗，我过去不知道伊朗是这样的，一提到伊朗，就想到柯梅尼，那种很政治上的东西。
伊朗的导演阿巴斯，拍摄那种非常小的伊朗农村学校的电影。那里的学生读书跟我小时候非常一样，学生是很少穿鞋子的，上课的时候，早上起来会跑到邻居家里一个个地去叫，一起去上课。
那是我们读小学的年代，孩子们是要翻山越岭，要跨过好几个村庄去读书。有一天一个小男孩忘了带作业，然后老师就凶他、要处罚他。说下次如果不写的话，应该怎么样怎么样。
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