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2017年中国国际大学生时装周于5月13日至20日在北京举办。本届时装周期间，来自国内外的53所知名时装艺术高等院校举办了49场毕业生作品发布会。西安工程大学的学生们在时装周上表现抢眼，收获了多个奖项。
　　服装设计展演绎丝路特色
　　2017年6月5日晚，西安工程大学服装与艺术设计学院第二届“丝路·时尚·科技”文化周开幕式暨2017届毕业生服装设计大赛总决赛在西安举行。参与本次服装设计大赛的作品，是从该校服装设计系与服装表演系近300多个系列中精选出来的30个系列近160余套优秀的毕业设计作品。所有作品以“丝路畅想·行走”为主题，展现学子们行走在服装设计文化路途中上下求索的精神，表现了青年设计师对丝绸之路文化之旅中丰富多元的人文意趣、民俗文化、民间传统工艺等的梳理与再现。
　　西安工程大学在教学尤其是毕业设计环节方面不断地进行探索和改革，强调将毕业设计的原创性、前瞻性与市场化运作进行有机结合，为未来设计人才的孵化提供良好的氛围。
　　打造国际电影交流平台
　　2017年6月12日到14日，首届“国际青年导演交流会”在西安举行。本届大会主题是“新丝路·新青年·新电影”，来自丝路沿线的伊朗、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦、俄罗斯以及日本、马来西亚、印度、德国、荷兰、奥地利、波兰、澳大利亚、摩洛哥和中国的共15个国家的40位青年电影导演及制片人，在交流会上展映了自己创作的作品，并进行充分的交流互动。
　　西安工程大学校长高岭表示，举办本次交流会是西安工程大学艺术学科迈向国际的一大步，充分发挥了现有学科的优势，在教学改革与教研中强化了国际视野，形成新的影视人才培养模式，服务于陕西的影视文化建设。同时他也透露，西安工程大学未来还将积极引入优质的电影资源，孵化和培育青年导演的电影项目，不断推进国内外电影研究与产业的合作与融通。
　　特色学科引领跨越发展
　　近年来，随着社会及企业对人才要求的不断提高，西安工程大学作为西部地区唯一以纺织服装为特色的高等学校，在人才培养、科研创新、文化建设等领域充分发挥积极主动作用，开拓青年学子的国际化视野，将特色办学落在实处。学校在培养方案制定、师资力量配备、教学环节设计、课程设置和实习实训等方面，积极开展了“艺工结合”的人才培养模式探索与实践。
　　同时学校坚持开放办学，不断拓展国际交流渠道，优化人才培养环境，目前已与50余所院校设立7类共26个国际化人才培养项目，为该校在校生提供了多元化的人才培养环境。学校还主办或承办“中国国际毛纺织会议”等大型国际学术会议20余次。
竹林成荫、白鹭飞翔、老人犁田……在南安市官桥镇竹口村旧宅的外墙，一幅幅美丽的图画，让过往的路人赏心悦目。
    昨日，记者来到竹口村，一走近村口，首先映入眼帘的是五塔岩的绘图，让人眼前一亮。
    “五塔岩是竹口村境内的国家重点文物保护单位，始建于北宋，将五塔岩的绘图放在村口，是为了让人们了解竹口村的历史。”竹口村党支部书记王文荣介绍，五塔岩绘图旁边是以展现“家和万事兴”为理念的绘图，该图将竹口村的特色竹子融合进来，展现村民自强不息的精神。
    一路前行，村中几处石头旧宅吸人眼球。在一座石头屋的外墙上，画了一幅美丽的图画：一个戴草笠、挂着毛巾的老人正在犁田，前面一头黄牛惟妙惟肖。这幅农耕画与村庄环绕的农田相衬，很是漂亮。
    在村道旁一幢二层石头楼房外墙，有一幅100多平方米的绘图，只见两棵苍翠的松柏屹立在石头中间，石头上方白鹭飞翔。“这是明年要建的‘石人沟公园’，我们将部分效果图绘制在墙上。”王文荣说，在竹口村，这样的大型墙体手绘画有10多处，都是根据墙体的外观、形状设计的。
    “这些墙体大部分是废旧的古厝外墙，原本都是空白的，今年4月份开始，我们在建设“美丽乡村”的同时，充分挖掘竹口村的文化资源，以竹为元素进行绘画。”王文荣告诉记者，绘图还结合了竹口村的特色，如五塔岩、普照寺、古樟树、榕树、石人沟公园等，符合村里发展乡村旅游的定位。
    目前，绘制的文化墙长约1公里，面积800多平方米。“接下去，从村口到五塔岩景区3.5公里村道旁的外墙，我们都会再陆续进行绘制，贯穿整个村庄。”王文荣说。
    废旧的古厝墙面焕然一新，带来的不仅是环境的改变，村民也变得格外开心。“以前难看的石头外墙，现在绘制了各种图样，很有特色。”60多岁的王大爷乐呵呵地说，村民走路骑车经过，心情都会变得愉快，其他地方的亲戚朋友过来，都会带他们来参观。
德国文学理论家威廉·格斯曼(W ilh e lmG ossm ann)所著的《德国文化简史》，近日由广西师范大学出版社推出中文版。威廉·格斯曼以无所顾忌的心态，用短短322页素描了德国千年文化史，铺设了一幅简要明晰的文化地图，引路读者，在复杂的历史云霭中接近德国。该书自1959年出版后引起关注，60年来在德国7次重印。
    作者威廉·格斯曼是杜塞尔多夫大学德国文学教授，曾任教于东京大学。本书以他在东京大学开设的德国文化史课程的讲义为基础撰写而成，是一本向普通读者系统介绍德国文化史的书。
    作者从古希腊罗马、基督教、日耳曼三大文化起源出发，系统梳理了德意志两千余年的文化发展脉络，对人文主义、宗教改革、启蒙主义、狂飙突进运动、浪漫主义等思潮进行了重点剖析。此外，还重点评述了不同历史时期哲学、文学、音乐、绘画、建筑等领域的代表人物和经典作品，为读者铺设出一幅脉络清晰的德国文化史图，堪称德意志千年文化史的微型百科全书。
    威廉·格斯曼著述丰富，作品包括《神圣的语言》(1965)、《句子，而不是散文———初级写作》(1979)、《海涅与德罗斯特人，一种文学的同时代性》(1996)、《文学作为生命线》(1999)等。此外，他还出版了一些诗集和以神学为研究主题的著作。
 从去年冬天儿子上幼儿园开始，只要有空，成都人李里就会牵上牛或者驴接送孩子，途中带孩子背诵古诗词经典，“沟通了人、物与自然，父与子的感情。”李里平时醉心国学，“我觉得，传统文化应该贯穿到我们的衣食住行当中。”而骑牛或者骑驴，在他看来，便是在“行”方面的尝试。交管部门表示，《道路交通安全法》没有规定马或牛等动物不能骑着上路，但如果要上路，建议走非机动车道，同时主人要牵好。(昨日《成都商报》)
    坦白说，我还挺佩服这位家长的，但凡有空，接送孩子都亲力亲为，绝对是位好父亲。我比较好奇的是，他每天是怎么让牛和驴不磕着别人，自家孩子也不摔着，然后一路顺顺利利送孩子到学校的？以我的通勤经验来看，别说骑牛骑驴，就是骑共享单车，都有好多天桥、隧道过不去，人家设计的时候似乎压根就没考虑这茬儿。开车就更别提了，堵得经常没脾气，偶尔稍微有点脾气，其他司机火气更大。当然了，邻居也够宽容的，有的人对别家的小狗都难以忍受，这家干脆养着一个“国学动物园”，牛驴马猪，品种齐全。
    以如此一反常态的方式上下学，是否有助于提升传统文化素养，我想效果肯定不太理想。比如，李里说他向孩子普及传统文化的方式之一，是在路上诵读古诗词。“碰上下雨带他背‘牧童遥指杏花村’，骑牛时‘牧童归去横牛背’，骑驴时读‘细雨骑驴入剑门’”———这主意听起来不错，甚至有点不知今夕何夕的意思，但驴还是那头驴，牛还是那头牛，眼前却不会有过去那幅容易见到的，悠然超凡、世外桃源般的画面。更多时候，有的恐怕是闪光灯、自拍杆，或者被围观者要求比V合个影。意境没有，空余文字，不知孩子会感到分裂不？
    从另一个角度说，如此做法与其他虎爸虎妈别无二致，与其说是要让孩子践行传统文化，有所提升，倒不如说是满足家长的趣味。当爹的平时“醉心国学”，孩子于是受其影响，倒不是不能接受，只是度在哪里，谁来把握，还是值得商榷。媒体报道展示了父母的说法，唯独没有孩子发声，作为一个每天骑驴骑牛上学的人，他的感受其实最重要。当然，父亲的想法不无道理，比如“孩子应该勇敢并得到锻炼”，只是理由并不充分。如果按他的说法，“现在的小孩太娇惯了”，那莫非就不该让孩子骑牛上学，而是要牵牛上学，然后放学去牧牛？
    等到了一定时间，孩子对外界的眼光有所理解，想必骑牛骑驴上学难再延续。再看其父的另一个观点，他说这有助于“沟通人与自然”，从某种意义上说，在驴背上确实与自然沟通了，至少形式上是这样，与人则未必。反过来，太特立独行还可能制造误解乃至隔阂。